翟堂仁开栏的话
京西历史久远,绝非五千年可以记全。这里山川河流、寺庙宫观、皇家园林、山村民居,星罗棋布;古往今来,戍边守土、保卫京师、抗击日寇,英雄遍地。
该作者生在这片热土,自觉收集、研究京西史地民俗资料二十余载,今本报特开辟《京西史话杂谈》栏目,愿与其共为后人添砖加瓦。这正如作者所云:留待史话别人话,选取杂谈吾来谈。
余诗曰:
北京之巅东灵山,分野京冀南北间。
黎民百姓话三祖,悠悠历史五千年。
门头沟区西有灵山,分野京冀系北京最高峰,于是这门头沟便有了“北京之巅,绿海家园”的形象。用现在的话说,那叫“三宜”,即宜业、宜居、宜游览。
孙中山先生说的“中华开国五千年,神州轩辕自古传”就出自这里;著名史学家顾颉刚说的“千古文明开涿鹿”,就是和我们一山之隔的河北省张家口地区涿鹿县的矾山堡。这里是黄帝、炎帝、蚩尤“三祖文化”地,门头沟亦属三祖文化圈里。1、矾山即“灵山”
何谓“矾山”?据《宛平县志》记载,灵山“经年积雪,望之若矾”,故名“矾山”。还是包世轩先生说的好:
山巅六月尚积矾,势压群峰锁长川。
巍巍傲骨撑天地,雄为北京第一山。
用黄帝城导游小姐的话说:“看百年,到上海;看千年,去北京;看三千年,到西安;想看中华五千年,就到我们涿鹿来!”说的真实精辟。2、矾山遗迹多
对于涿鹿矾山“黄帝文化”的认定,由来已久。最早的记载,应该是汉代司马迁作的《史记》中说:“轩辕……与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤,而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为帝……合符釜山,而邑于涿鹿之阿。”那么,为什么称轩辕氏为“黄帝”呢?注意,“黄帝”并非后来之“皇帝”,按司马迁说,“有土德之瑞,敬号黄帝。”也就是说,按金木水火土和东西南北中的五行说,土居中,黄色,故曰黄帝。
矾山古遗迹有:黄帝城、阪泉、蚩尤泉、黄帝泉、桥山等。
我们说,涿鹿矾山因是炎帝、黄帝、蚩尤征战融合、生存发展的地方,而有了“千古文明开涿鹿”之说。如今,在大量古迹遗址的基础上,建起了大气磅礴的“三祖堂”、“合符坛”等新的三祖文化展示平台,象征着中华民族大团结的三祖文化圈,越来越得到更多人的认知,成为了京津冀协同发展的又一处亮点。3、“炎黄子孙”与“黎民百姓”说
谈到黄帝文化,有几个说法应该明白。黄帝时发明了车战方法,即大将站车上,休息时用车围起来,保护中军,只留一门,也就是两辆车辕的空隙,所以叫做“辕门”,因为这种车有轩(车围),有辕(车杆),是黄帝所造,因此黄帝又称轩辕氏。从黄帝开始,用六十甲子计算年月,于是这个历法就叫“黄帝历”。有人把黄帝与歧伯研究看病的医术记录下来,被称为“黄帝内经”。至今人们仍以“歧黄”二字来代表中医的医书。
在炎、黄、蚩的涿鹿之战中,先是炎帝与黄帝进行了三次大的械斗,炎帝失败,向黄帝认输,炎黄结盟,黄帝为首,于是后来华人常常自称是:“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
后来,炎黄连盟,合兵一处,一百多个姓氏部族,与蚩尤战于涿鹿之野,并擒杀了蚩尤。于是,黄帝成了总首领,在矾山的三堡建起了中国历史上最早的一座都城——黄帝城。继而,黄帝又在釜山“和万国”,大会诸侯,“合符釜山”。这样,各氏族(当时百个)和部分九黎族没有南下云南的,而融入炎黄部落的那些“黎民”,都执臣礼,服从黄帝命令。接着,黄帝带领着这些兵将,也就是百姓和黎民,巡行各地,东到沿海,南达长江,西到甘肃,北征山戌,确定了这统一的、整个的中国规模。也就有了“黎民百姓”之说。“老百姓”的称呼,也是从这里发展而来的。
这正是:
神农灵山尝百草,嫘祖养蚕桑峪村。
黄帝通道九山上,蚩尤之戏①传古今。注:①蚩尤之戏,即摔跤。
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